Мои Телевизоры

Поговорим о школе

Шумер против Египта

Бороды, наколки, качки

Обратно в мавзолей

Про фильм «Дюнкерк» («Dunkirk»)

Dunkirk_Film_posterЕсли бы я никак не был прошарен в истории Второй войны, точнее, мои знания были бы как у среднестатистического европейского школьника, уверенного что «Гитлера победили союзники – Польша с Канадой при активном участии Новой Зеландии», фильм «Дюнкерк» показался бы мне натуральной хроникой постапокалипсиса. Знаете, вот где-то не так далеко, прошла ядерная война и кучка людей пытается спастись морем на некую землю, находящуюся не в пятидесяти километрах, а как минимум за океаном. Иногда на них падают бомбы. Чуть-чуть. И я уверен, что режиссер намеренно пытался сделать фильм именно таким. Начинается всё с демонстрации улиц пустого Дюнкерка, поперек которых выстроены баррикады с засевшими за мешками с песком солдатами смотрящими через прицел, хотя было отлично известно что ближайший немец находится минимум за десять километров. И так – весь фильм. Притом, что немцы показаны пару раз и только летчики, атмосфера тотального страха пронизывает буквально всё. И музыка, однообразная музыка идущая рефреном через всё действо. Относительно декораций, меня постоянно терзал вопрос – на что именно там потратили 150 млн. долларов? Неужели песок на пляже был искусственный? Или вырыли море специально для съемок?

Собственно о сюжете как таковом говорить особо нечего, его там просто нет. Вот нет и всё. Просматриваются две сюжетные линии. Пара французских солдат снимает форму с мертвых англичан и, переодевшись, пытается проникнуть на английское судно дабы сбежать на Остров. Не зная ни одного слова по-английски. К слову, им это удается, хоть и не без приключений. Вторая линия: некая яхта под австралийским флагом плывет из Дувра в Дюнкерк чтобы кого-то там забрать. У них тоже выходит.

Из фильма вообще никак не ясно что англичане в районе Дюнкерка имели полное преимущество на море, а в воздухе, во всяком случае, немцам не уступали. Потери в авиации 1 к 1, притом, что аэродромы RAF располагались дальше немецких. Смакование «грандиозных потерь» англо-французов в технике, а это очень любила делать советская военно-историческая литература, по сути «жанр ни о чем». 65 000 брошенных авто — для американцев это объем месячного производства. А ведь есть еще и Британия с колониями. Пушки, стрелковое, мотоциклы, снаряды – это всё мелочь. Англоамериканские заводы работали как часы. Но спасли 338 000 человек, потеряв около 2000, то есть менее 1%. Иными словами, вывезли всю армию, мобилизовав несколько тысяч частных плавсредств. У нас много говорят про «бездуховный мир Запада, впавший в протестанстскую апостасию», но давайте вспомним другую «эвакуацию», в июле 1942, из Севастополя. VIP-эвакуацию. Где тайно, ночью, забрали весь высший командный состав (200 чел.) и часть старших офицеров (700 чел.), бросив при этом более 100 тысяч солдат и матросов. Даже ничего им не сказав. И, насколько мне известно, никто из адмиралов-генералов и рта не открыл. Не вякнул ни слова. Вариант полной или максимально возможной эвакуации вообще не рассматривался. После войны еще нарожают. Об этом советские книжки не писали, охотно сообщая местным лохам о 2500 пушках брошенных обделавшимися англичанами при паническом бегстве с материка. Вам жалко английские пушки?

Нет, вы не подумайте что фильм мне не понравился. Наоборот, он весьма очарователен, типажи нормальные, никто не кривляется, никакого юродства. Музыка норм. Под такую сидеть на берегу осеннего, но еще теплого моря под серыми тучами, курить сигарету и смотреть вдаль. Никаких современных подтекстов, никаких героических негров, никакого морализаторства. Очень понравилась  концовка, я, честно говоря, был уверен что это покажут, ибо не показать было бы в высшей степени нечестно. Горы английских касок на пляже Дюнкерка. Десятки тысяч. Немцы тиражировали эти кадры в своей хронике как доказательство внезапного бегства союзников, но клюнуть на это геббельсовское фуфло могли только те, кто ничего не понимает. Военные же знали: брошенный головной убор с древнейших времен означает: мы вернемся! Они и вернулись ровно через четыре года.

И еще. До сих пор ломают копья не тему: почему Гитлер остановил танковое наступление у канала Аа вдоль линии Бетюн — Сент-Омер – Гравлин. В ходу три основные версии. 1.  Немецкие танки попали под огонь британской корабельной артиллерии (аналогия – Ораниенбаумский плацдарм). Но это  явный фейк, не было у союзников там таких артиллерийских мощностей. 2. Гитлер не хотел устраивать мясорубку с горами из английских трупов, так как после победы над Францией он сразу же обратился с мирными предложениями к Англии. Я являюсь сторонником именно этой версии, хотя и поражаюсь наивности и невероятной англофилии Фюрера. 3. Среди командования Вермахта и Люфтваффе действовало мощное английское лобби которое убедило его в бессмысленности атак на англо-французские позиции под Дюнкерком из-за высокой насыщенности войскам и артиллерией, что привело бы к нежелательным потерям.  Да,  триста тысяч ушли, но это как бы мелочь на фоне сдавшихся в плен миллиона восьмисот тысяч французов. Отчасти тоже возможно, особенно учитывая сколько генералов отличившихся в той компании попало под замес в 1944 году.

P.S. К просмотру вполне рекомендуется, но с одновременным просмотром куда более интересного теплого лампового фильма «Дюнкерк» 1958 года. Он был снят во времена, когда подавляющее число участников операции «Динамо» были живы и значительно лучше передает дух тех событий.

24.07.2017

 

Про фильм «Генералы песчаных карьеров»

15798Есть группа фильмов которые можно объединить общей характеристикой: «популярные среди быдла». Например, российский сериал «Бригада» или брежневский фильм «Пацаны». А из иностранных, ставших культовыми в позднем СССР, можно назвать вот этих самых «генералов». Я вообще всегда думал что фильм бразильский, так как снят по книге бразильского писателя, а действие происходит в Рио. Каково же было мое удивление, когда уже в 90-е годы я узнал что фильм – чисто американский, но в самой Америке нигде и никогда не показывался.

Почему – не знаю. Однако в СССР любили толкать такие «типа социальные фильмы» о «тяжелой жизни при капитализме», но как и всё остальное делали это крайне неумело, отчего эффект часто был прямо противоположный. Вот и с этим фильмом вышел облом. Никто из моего поколения «социальную сторону» не запомнил вообще, запомнили только сторону романтическую: упитанные тинейджеры не ходят в школу, делают что хотят, живут среди песчаных дюн у океана, крутят любовь прямо у тропического берега и иногда совершают вылазки в богатые районы с целью немного подворовать. Зритель, по мнению, тех кто выпускал кино в массовый прокат, должен был, наверное, проникнуться глубоким состраданием к этим несчастным детям, но вот у меня лично «страдать» никак не получалось. Даже когда я был малым. А когда стал взрослее, то подумал: а как было бы хорошо разбавить это тропическое муви врезками из параллельной реальности которая в эти же годы творилась в Европе и в СССР. В черно-белом формате. Фильм-то рисует жизнь бездомных конца 30-х начала 40-х годов. И пока бразильские детки (пусть даже и самые нищие) целовались и трахались среди пальм на берегу океана, в Петербурге миллионы умирали в блокаде, другие миллионы погибали от пуль, ран или замерзая на территории от Волги до Одера; авиация ровняла с землей города, ровесники любвеобильной бразильской молодежи полуголодные стояли по 10-12 часов у станков без выходных и ни о каком пляжном отдыхе поди и не мечтали. Мечтали разве что перевыполнить план, чтобы получить добавочную порцию хлеба. Предложили бы Педро или Аугусто из этого фильма пахать на морозе от зари до зари за кусок хлеба, согласились бы они? У меня на этот счет имеются некоторые сомнения. Ну и про голодуху 1946-47 тоже бы присовокупил. Как вам такая врезка-нарезка? Коллаж.

Будем помнить одну вещь: быдло, с одной стороны очень жестоко, с другой – может быть и весьма сентиментальным. Помните самую сладкую группу СССР – «Ласковый май»? Из самцовой выборки ее обожало только первостатейное быдло. Из тех кого знал лично, многие потом пошли по зонам, а один, что заслушивал кассеты до дырок – сел за жестокое убийство. А ведь там тоже типа «беспризорные детки» (ага-ага!) жалобно-пискляво поют про свои страдания. У нормальных людей всё это вызывало только смех и отвращение, но на быдло (а там –водопроводные трубы вместо нервов) песенки явно действовали как-то по-другому (и трубы начинали течь!). Не случайно, кстати, заглавная песня фильма была любимой песней банды из фильма «Бригада», таким себе «неофициальным гимном». И тут нет ничего удивительного, режиссер всё понимал. Уже в наши дни был снят похожий по смыслу фильм «Город Бога», но там действие разворачивается в наше время, в 60-70-е годы и опять-таки «острые социальные углы» совсем не выглядят острыми «в сравнении с». Показанные молодежные банды и криминальные районы – жалкая тень и убогая пародия на то, что существовало в холодных и мрачных проловских городах СССР. Где не было ни пальм, ни тепла, ни океана, ни загорелых сисястых мулаток, но только трубы заводов выбрасывавших миллионы тонн яда. Единственный минус которая имела бразильская молодежь из обоих фильмов: для нее намертво были закрыты все лифты наверх. Ну, разве что если ты очень хорошо гонял в футбол. Вот через футбол и выбирались. Такие как Пеле. Сейчас Бразилия совершила левел-ап, бедным ребятам стало возможно пробиться другими способами и Бразилия тут же перестала быть великой футбольной командой и моментально прекратила генерировать великих игроков пачками. Закончились не только генералы песчаных, но и футбольных карьеров.

10.06.2017

Про сериал «Спрут» («La Piovra»)

piovraВпервые с 1986 года решил пересмотреть этот сериал, точнее – первую его часть, остальные мне малоинтересны. Внезапно поймал себя на мысли что сейчас он мне понравился даже больше чем тогда, что крайне редко случается с фильмами которые пересматриваешь через много лет. Тогда он казался просто несоветским фильмом про ментов, сейчас же я просто не мог оторваться, смотрел взахлеб.

Да, можно сказать что это всего лишь кино, что это не менты и мафия, а профессиональные артисты и что фильм вообще имеет мало отношения к реальности. Возможно и так. Но вот давайте посмотрим на любой советский фильм (сталинские не в счет) где показана ментовская элита. На «Петровку-38», например. С двумя вполне «несовково» выглядящими актерами – Юматовым и Лановым. Работают в Москве, в МУРе, жрут за одним столом с генералами, «честные менты-законники» и все такое. Но даже в таком кино из всех дыр просто прет что-то мужицкое, деревенское. Какая-то пьянь, ментовские провокаторы открывающие бутылки ударом кулака, кавказские альфонсы, старые пердуны из бывших полицаев, морфинисты, лохматые ломброзианские дегенераты, проблемные подростки у старых родителей. В общем, это трудно вербализировать, но это так. В «Спруте» же, притом что действие происходит в совершенно заштатном сицилийском городке, всё выглядит совершенно аристократически, в традиционном понимании этого термина. Главный герой — совсем даже не герой. Он часто оказывается слабаком, он имеет порочащие связи с наркоманшей, он бросает талантливую жену-красавицу, но все это не вызывает никакого отторжения. Даже наоборот. А разговоры, разговоры какие! Впечатление что говорят Императоры! И обращаются к друг другу «доктор», «графиня», «адвокат», «комиссар». В фильме интересно показано сословно-расовое противостояние и его финал: самая элитная семья графья Печчи-Шалое, когда-то реальные хозяева этого городка и окрестностей, уничтожается обезьяноподобным маффиози Чиринной, которого как бы боятся все. Против которого якобы бессильно целое государство. Причем просто так, между делом. Отца семейства он просто убивает из пистолета, а его белобрысую дочку делает наркоманшей доводя до самоубийства. Само собой никакую «мафию» комиссар Каттани победить не может, думаю, что фильм как раз и был снят с целью демонстрации подобной невозможности. Как писал иезуит Дени де Ружмон «Когда вам кажется что вы победили дьявола, вы вдруг начинаете понимаете что он сидит в вашем кресле». За одним мафиозным эшелоном тут же вырисовывается другой, потом – третий и так далее. Концов – не видно.

Однако будем помнить: даже притом что в 60-70-е годы Италию сотрясала дикая коррупция, а правительства менялись фактически непрерывно, страна перла вперед с завидной скоростью по всем пунктам. Это там называется «Ринашиста», то есть «Возрождение». Я поэтому вообще никогда не понимал всех этих «возмущений» коррупцией, объясняя (умным) что дело не в коррупции как таковой, а в том, какая это коррупция. На волне успеха первой части, начали штамповать продолжения, но я смотрел только вторую часть (более-менее, но не то) и третью (унылая халтура). Комиссар, кстати, тут же стал в СССР одним из главных секс символов. Ну а после показа, вдруг пошли разоблачительные статьи рассказывающие советскому плебсу что у нас тоже «везде мафия». От торговцев семечками и нищих в переходах, до (страшно сказать!) самих кремлевских коридоров!

20.03.2017

Про фильм «Андерсен»

5166_largeРязанов воспринимается прежде всего как автор пошлых якобы комедий показывающих ничтожность советского офисного планктона и интеллигенции вообще, но на самом деле Рязановых было два. Два в одном. Второго тянуло не на комедии в стиле «хи-хи-хи», но на старину, прежде всего на времена Империи. Отсюда все эти «Гусарские баллады», «Жестокие Романсы», «О бедном гусаре замолвите слово». С типажами вроде Ильинского в роли Кутузова и Гафта с Садальским в роли русских потомственных дворян с длиннющей родословной. Но начиная с «Забытой мелодии для флейты» у Рязанова начинают сквозить темы смерти, мертвецов и потустороннего мира. Помните, как главный герой (артист Филатов) переживающий клиническую смерть разговаривает со своими давно умершими родителями, а потом оказывается у дверей страшного суда, где рядом с ним «ждут очереди» солдаты-«афганцы», какой-то священник, ликвидаторы аварии на Чернобыльской АЭС… Странная сцена для как бы кинокомедии, меня, помню, малого, довольно-таки сильно шокировала. Затем, через четыре года, он снял фильм «про евреев» — «Небеса обетованные», где в финале люди не могущие найти пристанище в этом мире (ну вы поняли, да? «дайте пожалуйста другой глобус!») прямо на паровозе возносятся на небеса. Такая себе вырожденческая пародия на сталинский «Светлый Путь», где в небеса, только не обетованные, а обещанные как вполне себе скорая реальность, на лимузине взлетает Люба Орлова. Затем был совершенно мрачный фильм «Предсказание», где мотивы смерти смакуются фактически непрерывно. Я объясняю это тем, что Рязанов, начиная со съемок «Флейты», а именно тогда у него произошел первый инсульт, подсознательно рассматривал каждый свой фильм как последний. Но все же на роль «лебединой песни» они не тянули. А вот «Андерсен» как раз и стал такой жирной точкой, хотя этот фильм мало известен, думаю, что 99% тех, кто смотрел сто раз «Иронию судьбы» или «Гараж» нём не имеет никакого представления. В «Андерсене» кажется, переплелись все стремления, все страхи и генетические проекции режиссера. Желание снять красивую сказку (как «Гусарская балада» или «Жестокий Романс»), только на этот раз сказку про самого сказочника, с предвкушением собственной смерти и вековыми генетическими еврейскими страхами. Поэтому не стоит удивляться что уже мертвый и лежащий в гробу Андерсен комментирует свои собственные похороны, а действие (уже без Андерсена) внезапно переносится но 70 лет вперед, в 1940 год, когда нацисты вошедшие в Копенгаген заставляют всех евреев надеть желтые «могендовиды» и первым их одевает королевское семейство. Это, кстати, явное вранье – для датских подданых-евреев и даже для евреев-беженцев из других стран ношение желтой звезды вообще не вводилось, а сама община оставалась под полной защитой и сохраняла все права. А когда уже в конце 1943 года за датских евреев решили таки взяться, практически все они были вывезены в Швецию. Казалось бы, ну причем тут жизнь Андерсена? Что это за такой символизм? Это примерно как снять артиллериста Льва Толстого командующего в сентябре 1941-го батареей обороняющей Ясную Поляну. Впрочем, и в «реальной» жизни еврейский погром тоже показан – датские гои рвут куклы в еврейском магазинчике. Не знаю, правда это или нет, до сих пор я был уверен что протестанты никогда не трогали евреев даже пальцем, ведь евреи – родственники Бога на Земле (согласно протестантским воззрениям). Вообще тема евреев идет crescendo. Ну и само собой, в финале, встреча Андерсена с Богом, который, понятное дело, что отправит сказочника в рай, но при этом, таким снисходительным тоном осуждает его за то что, он добровольно лишил себя сексуальных удовольствий. Ну так надо было помочь сказочнику в этом вопросе, в чем проблема-то? Пальцем шевельнуть?

А так вообще фильм довольно светлый, что редко в наше время. Я даже не помню когда последний раз такой видел, за последние лет 10 так точно ни разу. Рязанов как бы подвел итог всему своему творчеству, соединив там всё. Ну как Верди в «Фальстаффе» или Вагнер в «Парсифале». Это по-своему удача, поставить такую жирную точку и удалось это далеко не многим. Булгакову не удалось. Да что говорить, даже самому графу Толстому не удалось! Это я про тех, кто умер своей смертью. И показательно что горы сказок которые читали дети всего условно-цивилизованного мира написал совершенно несчастный человек, что, кстати, часто встречается именно среди сказочников. Вот Гофман, например. Или Гаршин. Или Александр Грин. Наверное «уход в сказку» — был для них всего лишь способом не сойти с ума, известно ведь, что Андерсен вообще не планировал писать сказки и первые написал в довольно зрелом возрасте.

14.01.2017

Про фильм «Ученик» (2016)

iГоворят,  этот фильм нигде не рекламировали, что в общем, странно, российские каналы в Германии сообщали о дате выхода по нескольку раз в день, они же гоняли трейлер, иначе откуда бы я вообще про него узнал? Узнав, вдруг сообразил, что до сих пор не видел ни одного русского фильма про людей что свихнулись на «религии», а между прочим, это большая тема! И очень серьезная!

Итак, действие разворачивается в так называемой «школе». Школа – некая смесь американской школы и американской же тюрьмы, во всяком случае, так как их показывают в кино. Хотя чему удивляться – Россия сейчас снимает фильмы исключительно в американской стилистике. Олдовое краснокирпичное здание с гигантскими окнами. Внутри – огромные классы, шикарный бассейн, не менее впечатляющий зал с тренажерами. Вы лично видели такие школы не в кино?  Не хватает только двухметровых негров со сроками 40-80 лет заключения, которые, как известно, в тюрьмах ничем кроме накачки мышц не занимаются. Впрочем, негров с успехом заменили «школьники» — здоровые амбалы по возрасту более походящие на студентов старших курсов. И этим амбалам учительница рассказывает что такое презерватив и как его натягивать. Ну, че, говорят что в американских школах есть такие уроки. Мы, в советской, натягивали только противогазы. На время. А потом в них бегали.

В центре сюжета — старшеклассник. Не омега, не изгой, пользующийся вполне себе вниманием женского пола, который в некий момент времени  открыл для себя книгу – Библию — и с ним случилась  та страшная вещь, что часто случается с неофитами: он решил, что ему вдруг открылись все истины и что он одномоментно получил все модели правильного поведения. Такие люди в лучшем случае становятся просто невыносимыми, в худшем – опасными. Среди моих непосредственных знакомых подобных примеров, не было, встречал более мягкие варианты, но, в общем, несколько экземпляров наблюдал и могу сказать, что манера поведения передана достаточно верно. Помню, у нас летом по пляжам ходил в начале нулевых молодой парень и точно так же громогласным голосом сыпал цитатами из Библии. Цитаты никак  друг с другом не соотносились. Особенно веселили его  призывы проткнуть гигантского надувного динозавра, дескать, он специально установлен как объект идолопоклонства, хотя я уверен что все остальные видели в нем всего лишь надувную игрушку.  Никто и никогда не пытался вступить с ним в прения, а тем более проколоть динозавра. Ну цитирует человек Библию и ладно! Каково же было мое удивление, когда через несколько лет я увидел объявление что некий «пастор Александр» (кажется так его звали) читает проповеди по воскресеньям в такое-то время. И фото этого пляжного кликуши! То есть кто-то его заметил и пристроил. Кто? Ну конечно протестанты! Пасторы – только у них (тут очевидный грубейший косяк фильма про Штирлица – католический священник Шлаг называется пастором, чего в принципе не может быть!)

Другой экземпляр – из бывших армейских политруков. Я много раз слышал истории, как оказавшиеся не у дел идеологические работники (инструктора обкомов, политруки,  преподаватели марксизма-ленинизма) в 90-е внезапно подались в религию. Хотя почему внезапно? Из одной религии – в другую! Причем редко кто в православие, но в бесчисленные протестантские секты.  Там проще свобода маневра. Нет той иерархии как у католиков и православных.  Становились пасторами. Тот, про кого я рассказываю, пастором не стал, но у него тоже есть свой круг, собираются иногда, он им что-то рассказывают, поют религиозные гимны, смотрят протестантские русскоязычные спутниковые каналы.  Так что какой-то левел имеет. И любой разговор с ним уже через несколько минут заканчивается сплошным обильным цитированием Библии, правда, он уже пожилой и со мной довольно осторожен. Осторожен после того, как я ему несколько раз давал понять, что мои знания в «этой области» несколько шире чем его, а их эффект резко усиливается широтой познаний в смежных областях. Помню, как он удивился первый раз!  «А откуда ты это знаешь!?»  Ну да, его паства таких поводов для удивлений не дает. Потом уже не удивлялся, но реакция была  вроде «О, ну вот ты тоже знаешь, значит это истина!» Теперь у нас как бы равный диалог. Выставить себя в роли гуру, а меня как «паству» у него ни разу не выходило и никогда не выйдет.

А вот главный герой фильма не был осторожен. Не знал он, что для православного (а ментально он, разумеется, православный!) гордыня – первый смертный грех. Местный школьный священник – отец Всеволод – ему этого базового правила не объяснил. Поэтому заканчивается всё быстро и трагически. Парень влез в сферы, куда опасно лезть. Особенно неподготовленному детскому уму, а впечатление интеллектуала он явно не производит. К тому же оказывается слабаком и не совершает ни одного достойного поступка. Его «систему» легко разрушает сначала учительница биологии, а потом и учительница физкультуры, причем последняя давит  цитатами из той же Библии. Он тут же решает её убить «во славу Бога», она в  довесок оказывается еще и «аидише мейдл», что в его глазах усугубляет «вину». Одноклассник, которого он, уже возомнив себя Иисусом, пытался «спасти» и сделать своим первым учеником – внезапно оказывается то ли геем, то ли бисексуалом. И вот наш неофит уже не размахивает Библией. Он раздавлен и совершает подлое «крысиное» убийство используя (внезапно!) Библию.  Здесь фильм и обрывается. Проблема антисемитизма и гомосексуализма раскрыта в фильме чуть более чем на 200%.

Резюме: В современных христианских странах отсутствует механизм утилизации  подобных субъектов и проблема нивелируется только тем, что народа, как такового, рождается очень и очень мало. То ли дело раньше! Религиозные войны, Крестовые походы, система монастырей, инквизиция. Как это было мы можем наблюдать в репортажах с Ближнего востока, надо только убирать «восточный колорит». Хочешь умереть за Аллаха? Ну так вперед, садись в машину начиненную тротилом, разгоняйся и со всей дури влетай в толпу. И вы мне хотите сказать, что нашего пацанчика нельзя было раскрутить на такое дело? Легко! Просто раскручивать было некому и не зачем. Нет системы.  Нет, потому что никому не надо. Всё исчезает в силу ненадобности.  А вот у муслов есть. И есть целая армия нищих молодых самцов. Так что их система в этом вопросе вполне оптимальна: даром там ничего не пропадает!   И не секрет, что многие граждане т.н. «приличных стран» принимают ислам, читают Коран, отращивают бороды, меняют имена,  а затем едут «умирать за Аллаха». Ну а за кого еще сейчас может умереть житель Ганновера? Или Стокгольма? Или Роттердама? Альтернатив не предлагается. Королей в традиционном смысле нет, христианские святые нивелированы или вообще низложены (как у протестантов),  вот и имеем на выходе такой парадокс: потомки тех, кто сотнями лет воевал с мусульманами едут за них умирать.

19.11.2016

Кинозал

Рецензии

Техника

Статьи

Оперы