Мои Телевизоры

Поговорим о школе

Шумер против Египта

Бороды, наколки, качки

Обратно в мавзолей

Про фильм «Генералы песчаных карьеров»

15798Есть группа фильмов которые можно объединить общей характеристикой: «популярные среди быдла». Например, российский сериал «Бригада» или брежневский фильм «Пацаны». А из иностранных, ставших культовыми в позднем СССР, можно назвать вот этих самых «генералов». Я вообще всегда думал что фильм бразильский, так как снят по книге бразильского писателя, а действие происходит в Рио. Каково же было мое удивление, когда уже в 90-е годы я узнал что фильм – чисто американский, но в самой Америке нигде и никогда не показывался.

Почему – не знаю. Однако в СССР любили толкать такие «типа социальные фильмы» о «тяжелой жизни при капитализме», но как и всё остальное делали это крайне неумело, отчего эффект часто был прямо противоположный. Вот и с этим фильмом вышел облом. Никто из моего поколения «социальную сторону» не запомнил вообще, запомнили только сторону романтическую: упитанные тинейджеры не ходят в школу, делают что хотят, живут среди песчаных дюн у океана, крутят любовь прямо у тропического берега и иногда совершают вылазки в богатые районы с целью немного подворовать. Зритель, по мнению, тех кто выпускал кино в массовый прокат, должен был, наверное, проникнуться глубоким состраданием к этим несчастным детям, но вот у меня лично «страдать» никак не получалось. Даже когда я был малым. А когда стал взрослее, то подумал: а как было бы хорошо разбавить это тропическое муви врезками из параллельной реальности которая в эти же годы творилась в Европе и в СССР. В черно-белом формате. Фильм-то рисует жизнь бездомных конца 30-х начала 40-х годов. И пока бразильские детки (пусть даже и самые нищие) целовались и трахались среди пальм на берегу океана, в Петербурге миллионы умирали в блокаде, другие миллионы погибали от пуль, ран или замерзая на территории от Волги до Одера; авиация ровняла с землей города, ровесники любвеобильной бразильской молодежи полуголодные стояли по 10-12 часов у станков без выходных и ни о каком пляжном отдыхе поди и не мечтали. Мечтали разве что перевыполнить план, чтобы получить добавочную порцию хлеба. Предложили бы Педро или Аугусто из этого фильма пахать на морозе от зари до зари за кусок хлеба, согласились бы они? У меня на этот счет имеются некоторые сомнения. Ну и про голодуху 1946-47 тоже бы присовокупил. Как вам такая врезка-нарезка? Коллаж.

Будем помнить одну вещь: быдло, с одной стороны очень жестоко, с другой – может быть и весьма сентиментальным. Помните самую сладкую группу СССР – «Ласковый май»? Из самцовой выборки ее обожало только первостатейное быдло. Из тех кого знал лично, многие потом пошли по зонам, а один, что заслушивал кассеты до дырок – сел за жестокое убийство. А ведь там тоже типа «беспризорные детки» (ага-ага!) жалобно-пискляво поют про свои страдания. У нормальных людей всё это вызывало только смех и отвращение, но на быдло (а там –водопроводные трубы вместо нервов) песенки явно действовали как-то по-другому (и трубы начинали течь!). Не случайно, кстати, заглавная песня фильма была любимой песней банды из фильма «Бригада», таким себе «неофициальным гимном». И тут нет ничего удивительного, режиссер всё понимал. Уже в наши дни был снят похожий по смыслу фильм «Город Бога», но там действие разворачивается в наше время, в 60-70-е годы и опять-таки «острые социальные углы» совсем не выглядят острыми «в сравнении с». Показанные молодежные банды и криминальные районы – жалкая тень и убогая пародия на то, что существовало в холодных и мрачных проловских городах СССР. Где не было ни пальм, ни тепла, ни океана, ни загорелых сисястых мулаток, но только трубы заводов выбрасывавших миллионы тонн яда. Единственный минус которая имела бразильская молодежь из обоих фильмов: для нее намертво были закрыты все лифты наверх. Ну, разве что если ты очень хорошо гонял в футбол. Вот через футбол и выбирались. Такие как Пеле. Сейчас Бразилия совершила левел-ап, бедным ребятам стало возможно пробиться другими способами и Бразилия тут же перестала быть великой футбольной командой и моментально прекратила генерировать великих игроков пачками. Закончились не только генералы песчаных, но и футбольных карьеров.

10.06.2017

Про сериал «Спрут» («La Piovra»)

piovraВпервые с 1986 года решил пересмотреть этот сериал, точнее – первую его часть, остальные мне малоинтересны. Внезапно поймал себя на мысли что сейчас он мне понравился даже больше чем тогда, что крайне редко случается с фильмами которые пересматриваешь через много лет. Тогда он казался просто несоветским фильмом про ментов, сейчас же я просто не мог оторваться, смотрел взахлеб.

Да, можно сказать что это всего лишь кино, что это не менты и мафия, а профессиональные артисты и что фильм вообще имеет мало отношения к реальности. Возможно и так. Но вот давайте посмотрим на любой советский фильм (сталинские не в счет) где показана ментовская элита. На «Петровку-38», например. С двумя вполне «несовково» выглядящими актерами – Юматовым и Лановым. Работают в Москве, в МУРе, жрут за одним столом с генералами, «честные менты-законники» и все такое. Но даже в таком кино из всех дыр просто прет что-то мужицкое, деревенское. Какая-то пьянь, ментовские провокаторы открывающие бутылки ударом кулака, кавказские альфонсы, старые пердуны из бывших полицаев, морфинисты, лохматые ломброзианские дегенераты, проблемные подростки у старых родителей. В общем, это трудно вербализировать, но это так. В «Спруте» же, притом что действие происходит в совершенно заштатном сицилийском городке, всё выглядит совершенно аристократически, в традиционном понимании этого термина. Главный герой — совсем даже не герой. Он часто оказывается слабаком, он имеет порочащие связи с наркоманшей, он бросает талантливую жену-красавицу, но все это не вызывает никакого отторжения. Даже наоборот. А разговоры, разговоры какие! Впечатление что говорят Императоры! И обращаются к друг другу «доктор», «графиня», «адвокат», «комиссар». В фильме интересно показано сословно-расовое противостояние и его финал: самая элитная семья графья Печчи-Шалое, когда-то реальные хозяева этого городка и окрестностей, уничтожается обезьяноподобным маффиози Чиринной, которого как бы боятся все. Против которого якобы бессильно целое государство. Причем просто так, между делом. Отца семейства он просто убивает из пистолета, а его белобрысую дочку делает наркоманшей доводя до самоубийства. Само собой никакую «мафию» комиссар Каттани победить не может, думаю, что фильм как раз и был снят с целью демонстрации подобной невозможности. Как писал иезуит Дени де Ружмон «Когда вам кажется что вы победили дьявола, вы вдруг начинаете понимаете что он сидит в вашем кресле». За одним мафиозным эшелоном тут же вырисовывается другой, потом – третий и так далее. Концов – не видно.

Однако будем помнить: даже притом что в 60-70-е годы Италию сотрясала дикая коррупция, а правительства менялись фактически непрерывно, страна перла вперед с завидной скоростью по всем пунктам. Это там называется «Ринашиста», то есть «Возрождение». Я поэтому вообще никогда не понимал всех этих «возмущений» коррупцией, объясняя (умным) что дело не в коррупции как таковой, а в том, какая это коррупция. На волне успеха первой части, начали штамповать продолжения, но я смотрел только вторую часть (более-менее, но не то) и третью (унылая халтура). Комиссар, кстати, тут же стал в СССР одним из главных секс символов. Ну а после показа, вдруг пошли разоблачительные статьи рассказывающие советскому плебсу что у нас тоже «везде мафия». От торговцев семечками и нищих в переходах, до (страшно сказать!) самих кремлевских коридоров!

20.03.2017

Про фильм «Андерсен»

5166_largeРязанов воспринимается прежде всего как автор пошлых якобы комедий показывающих ничтожность советского офисного планктона и интеллигенции вообще, но на самом деле Рязановых было два. Два в одном. Второго тянуло не на комедии в стиле «хи-хи-хи», но на старину, прежде всего на времена Империи. Отсюда все эти «Гусарские баллады», «Жестокие Романсы», «О бедном гусаре замолвите слово». С типажами вроде Ильинского в роли Кутузова и Гафта с Садальским в роли русских потомственных дворян с длиннющей родословной. Но начиная с «Забытой мелодии для флейты» у Рязанова начинают сквозить темы смерти, мертвецов и потустороннего мира. Помните, как главный герой (артист Филатов) переживающий клиническую смерть разговаривает со своими давно умершими родителями, а потом оказывается у дверей страшного суда, где рядом с ним «ждут очереди» солдаты-«афганцы», какой-то священник, ликвидаторы аварии на Чернобыльской АЭС… Странная сцена для как бы кинокомедии, меня, помню, малого, довольно-таки сильно шокировала. Затем, через четыре года, он снял фильм «про евреев» — «Небеса обетованные», где в финале люди не могущие найти пристанище в этом мире (ну вы поняли, да? «дайте пожалуйста другой глобус!») прямо на паровозе возносятся на небеса. Такая себе вырожденческая пародия на сталинский «Светлый Путь», где в небеса, только не обетованные, а обещанные как вполне себе скорая реальность, на лимузине взлетает Люба Орлова. Затем был совершенно мрачный фильм «Предсказание», где мотивы смерти смакуются фактически непрерывно. Я объясняю это тем, что Рязанов, начиная со съемок «Флейты», а именно тогда у него произошел первый инсульт, подсознательно рассматривал каждый свой фильм как последний. Но все же на роль «лебединой песни» они не тянули. А вот «Андерсен» как раз и стал такой жирной точкой, хотя этот фильм мало известен, думаю, что 99% тех, кто смотрел сто раз «Иронию судьбы» или «Гараж» нём не имеет никакого представления. В «Андерсене» кажется, переплелись все стремления, все страхи и генетические проекции режиссера. Желание снять красивую сказку (как «Гусарская балада» или «Жестокий Романс»), только на этот раз сказку про самого сказочника, с предвкушением собственной смерти и вековыми генетическими еврейскими страхами. Поэтому не стоит удивляться что уже мертвый и лежащий в гробу Андерсен комментирует свои собственные похороны, а действие (уже без Андерсена) внезапно переносится но 70 лет вперед, в 1940 год, когда нацисты вошедшие в Копенгаген заставляют всех евреев надеть желтые «могендовиды» и первым их одевает королевское семейство. Это, кстати, явное вранье – для датских подданых-евреев и даже для евреев-беженцев из других стран ношение желтой звезды вообще не вводилось, а сама община оставалась под полной защитой и сохраняла все права. А когда уже в конце 1943 года за датских евреев решили таки взяться, практически все они были вывезены в Швецию. Казалось бы, ну причем тут жизнь Андерсена? Что это за такой символизм? Это примерно как снять артиллериста Льва Толстого командующего в сентябре 1941-го батареей обороняющей Ясную Поляну. Впрочем, и в «реальной» жизни еврейский погром тоже показан – датские гои рвут куклы в еврейском магазинчике. Не знаю, правда это или нет, до сих пор я был уверен что протестанты никогда не трогали евреев даже пальцем, ведь евреи – родственники Бога на Земле (согласно протестантским воззрениям). Вообще тема евреев идет crescendo. Ну и само собой, в финале, встреча Андерсена с Богом, который, понятное дело, что отправит сказочника в рай, но при этом, таким снисходительным тоном осуждает его за то что, он добровольно лишил себя сексуальных удовольствий. Ну так надо было помочь сказочнику в этом вопросе, в чем проблема-то? Пальцем шевельнуть?

А так вообще фильм довольно светлый, что редко в наше время. Я даже не помню когда последний раз такой видел, за последние лет 10 так точно ни разу. Рязанов как бы подвел итог всему своему творчеству, соединив там всё. Ну как Верди в «Фальстаффе» или Вагнер в «Парсифале». Это по-своему удача, поставить такую жирную точку и удалось это далеко не многим. Булгакову не удалось. Да что говорить, даже самому графу Толстому не удалось! Это я про тех, кто умер своей смертью. И показательно что горы сказок которые читали дети всего условно-цивилизованного мира написал совершенно несчастный человек, что, кстати, часто встречается именно среди сказочников. Вот Гофман, например. Или Гаршин. Или Александр Грин. Наверное «уход в сказку» — был для них всего лишь способом не сойти с ума, известно ведь, что Андерсен вообще не планировал писать сказки и первые написал в довольно зрелом возрасте.

14.01.2017

Про фильм «Ученик» (2016)

iГоворят,  этот фильм нигде не рекламировали, что в общем, странно, российские каналы в Германии сообщали о дате выхода по нескольку раз в день, они же гоняли трейлер, иначе откуда бы я вообще про него узнал? Узнав, вдруг сообразил, что до сих пор не видел ни одного русского фильма про людей что свихнулись на «религии», а между прочим, это большая тема! И очень серьезная!

Итак, действие разворачивается в так называемой «школе». Школа – некая смесь американской школы и американской же тюрьмы, во всяком случае, так как их показывают в кино. Хотя чему удивляться – Россия сейчас снимает фильмы исключительно в американской стилистике. Олдовое краснокирпичное здание с гигантскими окнами. Внутри – огромные классы, шикарный бассейн, не менее впечатляющий зал с тренажерами. Вы лично видели такие школы не в кино?  Не хватает только двухметровых негров со сроками 40-80 лет заключения, которые, как известно, в тюрьмах ничем кроме накачки мышц не занимаются. Впрочем, негров с успехом заменили «школьники» — здоровые амбалы по возрасту более походящие на студентов старших курсов. И этим амбалам учительница рассказывает что такое презерватив и как его натягивать. Ну, че, говорят что в американских школах есть такие уроки. Мы, в советской, натягивали только противогазы. На время. А потом в них бегали.

В центре сюжета — старшеклассник. Не омега, не изгой, пользующийся вполне себе вниманием женского пола, который в некий момент времени  открыл для себя книгу – Библию — и с ним случилась  та страшная вещь, что часто случается с неофитами: он решил, что ему вдруг открылись все истины и что он одномоментно получил все модели правильного поведения. Такие люди в лучшем случае становятся просто невыносимыми, в худшем – опасными. Среди моих непосредственных знакомых подобных примеров, не было, встречал более мягкие варианты, но, в общем, несколько экземпляров наблюдал и могу сказать, что манера поведения передана достаточно верно. Помню, у нас летом по пляжам ходил в начале нулевых молодой парень и точно так же громогласным голосом сыпал цитатами из Библии. Цитаты никак  друг с другом не соотносились. Особенно веселили его  призывы проткнуть гигантского надувного динозавра, дескать, он специально установлен как объект идолопоклонства, хотя я уверен что все остальные видели в нем всего лишь надувную игрушку.  Никто и никогда не пытался вступить с ним в прения, а тем более проколоть динозавра. Ну цитирует человек Библию и ладно! Каково же было мое удивление, когда через несколько лет я увидел объявление что некий «пастор Александр» (кажется так его звали) читает проповеди по воскресеньям в такое-то время. И фото этого пляжного кликуши! То есть кто-то его заметил и пристроил. Кто? Ну конечно протестанты! Пасторы – только у них (тут очевидный грубейший косяк фильма про Штирлица – католический священник Шлаг называется пастором, чего в принципе не может быть!)

Другой экземпляр – из бывших армейских политруков. Я много раз слышал истории, как оказавшиеся не у дел идеологические работники (инструктора обкомов, политруки,  преподаватели марксизма-ленинизма) в 90-е внезапно подались в религию. Хотя почему внезапно? Из одной религии – в другую! Причем редко кто в православие, но в бесчисленные протестантские секты.  Там проще свобода маневра. Нет той иерархии как у католиков и православных.  Становились пасторами. Тот, про кого я рассказываю, пастором не стал, но у него тоже есть свой круг, собираются иногда, он им что-то рассказывают, поют религиозные гимны, смотрят протестантские русскоязычные спутниковые каналы.  Так что какой-то левел имеет. И любой разговор с ним уже через несколько минут заканчивается сплошным обильным цитированием Библии, правда, он уже пожилой и со мной довольно осторожен. Осторожен после того, как я ему несколько раз давал понять, что мои знания в «этой области» несколько шире чем его, а их эффект резко усиливается широтой познаний в смежных областях. Помню, как он удивился первый раз!  «А откуда ты это знаешь!?»  Ну да, его паства таких поводов для удивлений не дает. Потом уже не удивлялся, но реакция была  вроде «О, ну вот ты тоже знаешь, значит это истина!» Теперь у нас как бы равный диалог. Выставить себя в роли гуру, а меня как «паству» у него ни разу не выходило и никогда не выйдет.

А вот главный герой фильма не был осторожен. Не знал он, что для православного (а ментально он, разумеется, православный!) гордыня – первый смертный грех. Местный школьный священник – отец Всеволод – ему этого базового правила не объяснил. Поэтому заканчивается всё быстро и трагически. Парень влез в сферы, куда опасно лезть. Особенно неподготовленному детскому уму, а впечатление интеллектуала он явно не производит. К тому же оказывается слабаком и не совершает ни одного достойного поступка. Его «систему» легко разрушает сначала учительница биологии, а потом и учительница физкультуры, причем последняя давит  цитатами из той же Библии. Он тут же решает её убить «во славу Бога», она в  довесок оказывается еще и «аидише мейдл», что в его глазах усугубляет «вину». Одноклассник, которого он, уже возомнив себя Иисусом, пытался «спасти» и сделать своим первым учеником – внезапно оказывается то ли геем, то ли бисексуалом. И вот наш неофит уже не размахивает Библией. Он раздавлен и совершает подлое «крысиное» убийство используя (внезапно!) Библию.  Здесь фильм и обрывается. Проблема антисемитизма и гомосексуализма раскрыта в фильме чуть более чем на 200%.

Резюме: В современных христианских странах отсутствует механизм утилизации  подобных субъектов и проблема нивелируется только тем, что народа, как такового, рождается очень и очень мало. То ли дело раньше! Религиозные войны, Крестовые походы, система монастырей, инквизиция. Как это было мы можем наблюдать в репортажах с Ближнего востока, надо только убирать «восточный колорит». Хочешь умереть за Аллаха? Ну так вперед, садись в машину начиненную тротилом, разгоняйся и со всей дури влетай в толпу. И вы мне хотите сказать, что нашего пацанчика нельзя было раскрутить на такое дело? Легко! Просто раскручивать было некому и не зачем. Нет системы.  Нет, потому что никому не надо. Всё исчезает в силу ненадобности.  А вот у муслов есть. И есть целая армия нищих молодых самцов. Так что их система в этом вопросе вполне оптимальна: даром там ничего не пропадает!   И не секрет, что многие граждане т.н. «приличных стран» принимают ислам, читают Коран, отращивают бороды, меняют имена,  а затем едут «умирать за Аллаха». Ну а за кого еще сейчас может умереть житель Ганновера? Или Стокгольма? Или Роттердама? Альтернатив не предлагается. Королей в традиционном смысле нет, христианские святые нивелированы или вообще низложены (как у протестантов),  вот и имеем на выходе такой парадокс: потомки тех, кто сотнями лет воевал с мусульманами едут за них умирать.

19.11.2016

Про фильм «Город 44» («Miasto 44»)

Miasto_44_posterЕсть в мире два народа которые в западном кинематографе допускается показывать в негативном фоне при любом удобном случае – русские и немцы. Но если русские обычно показаны как тупая и бессмысленная сила ведомая очередным азиатом, то немец — таким, утонченным продвинутым злом. Сумасшедшим врачом-изувером («Человеческая многоножка). Или сумасшедшим пастором – педерастом и педофилом («Колония Дигнидад»). Или перевозчиком героина в выпотрошенных грудных младенцах («ТАСС уполномочен заявить»). Каждый может составить свой личный список. Другие народы можно показывать даже запредельными гадами, но строго опционально: например, японцев в войне против американцев и арабов, когда они устраивают теракты или планируют уничтожить весь мир (спасаемый очередным американским суперменом).

«Город 44» — один из самых антинемецких фильмов которые я вообще когда либо видел. Даже в «Пианисте», где рассказывается про те же события, еврейский режиссер Роман Полянский не допустил такого антинемецкого градуса. Понятно, что он не мог быть снят во времена коммунистической Польши (рядом была «братская ГДР», немцы ни в чем не виноваты, жертвы фашизма), но удивительно что его сняли сейчас, когда миллион поляков батрачит в Германии. Потомки выживших в восстании батрачат за мелкий прайс на потомков тех, кто убивал их предков и родственников. И не западло! Такая вот оборотная сторона всемирно-известной польской спеси и гонора. При этом я что-то не слышал про волны армян или болгар едущих на заработки в Турцию. А поляки вполне себе едут, зато во всем виноваты русские, которые, как известно, «убили всех польских офицеров в Катыне». Думается, что в финале их обвинят в поражении Варшавского восстания, разрушении города и гибели 200 000 поляков. Однако, должен сказать и то, что в отличии от советских фильмов, немцы как бы показаны нормально, но… поляки все равно выглядят круче! Достойнее, что ли. И цивилизационно ничем не уступают, что выгодно отличает этот фильм от всех советских фильмов про немцев. И никакого юродства в фильме нет. Немцев убивают даже раненных и обездвиженных. С нетерпением ожидаю выхода фильма «Волынь» анонсированного на 7 октября. Многое станет понятно. Для тех, кто умеет смотреть и видеть то, что надо видеть. То, ради чего такие фильмы снимаются.

Сама картина является просто-таки феноменальным подтверждением моей характеристики поляков как «бессмысленно-героической нации». И при этом невероятно наивно-авантюрной. Это ж надо было придумать план: дождаться когда Красная Армия подойдет к Варшаве на расстояние слышимости канонады, поднять восстание, выгнать немцев, провозгласить создание комитета подчиняющегося польскому правительству в Лондоне и (следите за руками!) быть в полной уверенности что увидев все это, советские войска тут же одним махом войдут в уже польский город, не встречая никакого сопротивления. Не, как бы все было продумано зашибись, всё было подготовлено, но возникла ошибка в третьем знаке: Сталин не дал приказ штурмовать Варшаву. Вот не дал и всё. Такая вот, заковыка. Но он ведь ничего не обещал и не факт что вообще знал о готовящейся акции. В фильме прямо показывается что уже на третий день стало ясно что «русские не придут» и теперь уже поражение восстания было вопросом времени. В итоге гибнут все. Вообще все, а лейтмотивом идет вопрос «а на фига это всё надо было?» . Возможно это и есть главный польский вопрос.

09.08.2016

Кинозал

Рецензии

Техника

Статьи

Оперы